经典重述：用六家中国/世界哲学话语重新讲一遍
到这一节为止，读者已经跟着主文把"四把尺子"从头到尾走了一遍。但这套理论并不是只能在现代制度语言里被讲清楚。它骨子里是关于"因果、责任、共同体、信任、价值"的最朴素追问，而这种追问几乎在每一种成熟的文明传统里都已经被反复讲过——只是用了不同的术语、不同的比喻、不同的关怀侧重。
v25 因此正式把"经典重述"作为一条正式产品线，在 products/classics/ 子站中并行展开六家哲学视角的重述：
- 儒家义理版：products/classics/main-confucian.html——以"明德、新民、止于至善"为经，以"修身齐家治国平天下"为纬。兜底=养生丧死无憾；劳动=民生在勤；激励=因民之所利而利之；意义=志于道、修身。
- 法家术势版：products/classics/main-legalist.html——以"法、术、势"为三柱。兜底=仓廪实则知礼节；劳动=尽地力之教；激励=赏罚必信；意义=以法为教，以吏为师。
- 佛家因缘版：products/classics/main-buddhist.html——以"缘起、性空、因果"为三要。兜底=慈悲喜舍四无量心；劳动=八正道之正命；激励=布施得福，劫盗还债；意义=自觉觉他，自利利他。
- 道家无为版：products/classics/main-taoist.html——以"道、德、无为、自然"为四阶。兜底=虚极静笃，致虚守静；劳动=为而不恃，长而不宰；激励=功成而弗居；意义=各复归其根。
- 基督博爱版：products/classics/main-christian.html——以"信、望、爱"为三德。兜底=你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢；劳动=各人看别人比自己强；激励=才干比喻与按才受托；意义=爱是永不止息。
- 伊斯兰信托版：products/classics/main-islamic.html——以"认主独一、先知使命、信托责任"为三柱。兜底=天课（زكاة）与公共保障；劳动=合法营生（حلال）与善功（عمل صالح）；激励=报酬与回赐；意义=信托（أمانة）与认主独一的托付。
为什么要做这件事？
第一，让理论扎根于文明土壤。任何严肃的制度设计，若不被所在文明的精神传统所接纳，最终都会变成漂浮在外的法律移植。把四把尺子用六家中国/世界哲学话语重新讲一遍，是在为它找到不同的文化根——儒家给的是礼义之根、佛家给的是因果之根、伊斯兰给的是信托之根，等等。
第二，让理论被更多元的人群可读。不是所有读者都熟悉现代制度经济学的语言；很多人会从自己原本熟悉的哲学话语出发，更容易把这套理论内化。这也是 v25 "心法（教参）"层的具体落地——六家经典重述本身就是六种"教参"。
第三，让理论被更严格地检验。任何一种制度主张，只要在多套独立的哲学话语中都能被讲得通、并保留其内核不变，就说明它具有跨文化的可辩护性；如果只能在某一家话语里讲得通，就值得怀疑是不是那家话语的偏门产物。
四把尺子不是某一种文明的专利。它是关于"如何让共同体讲理"的元语言。v25 把它从单一的现代制度语言，扩展为六家中国/世界哲学话语的并置——这是这次版本升级的"横向扩展"，而前面四组内生原则（在场之尺、校准权约束、信的内生、增量价值合约）是"纵向加深"。
读者可以只读主文，也可以挑一家熟悉的经典重述来读，更可以多家对照读——这三种读法对应三种不同的进入路径，也对应 v25 给读者的三种选择权。